自从我在博主这里挖了坑就没有来填过。惭愧，自查自检下。

再给自己找点理由，基本就是两点，一是忙，二是忐忑。

忙么，没什么可说的，接近年关，为了休息，拼命赶节目生产，过年期间的节目，正常播出的节目再加上年后一周的节目全部备好，等于把三周的事情压到了年前，工作量成了三倍。每天都觉得时间不够用。这个理由很成立吧。

但是再忙，若有心情，写点东西的时间总能挤得出来。所以留坑不写的原因还有第二个，忐忑。

生女儿的时候，身体极虚弱，母女俩拣回命来，已是老天的恩赐，不敢再奢求其他。可是当医生说，女儿发育过程中，仍然造成腹股疝气，需要在这个年纪动手术，我的心还是波涛汹涌，五味杂呈。十多年前，对女儿的深深愧疚再次光临，因手术而生的忐忑从此缠绕我身，夜里常常警醒。面对女儿一次次不安的提问，我扮出的平净越来越真诚，一再跟女儿解释手术的小，手术的安全，我们足可以忽略这样的手术等等，我甚至找出了这样的一个比喻：气鼓到了你的腹股沟位置，就像一只气球，所以，我们现在要做的就是在气球上刺一个小小的洞，把气放出来就可以了。你想想，就相当于你不小心在学校里刺到了…

“梵文诗。。。也有它的弱点：形式主义，喜好无益的错综复杂，重复，以及有软弱的倾向。最后一点，在西方被视为一种缺点。古代修辞学家警告诗人和演说家，不要运用太过雕琢与矫饰的风格，他们称之为亚洲式（ASIATIC)。。。十三世纪胜天的名诗《牧牛之歌》。。。也是过度的美学形式主义：受到严格规矩的艺术所左右的情诗。激情变成了芭蕾。”

“激情变成了芭蕾”，在帕斯的语义里，明显可以听得出来有几分无奈之感。或说鄙视也无妨。

“芭蕾”僵硬的舞姿无疑是对激情的全面消解。基于“训练”的舞步，永远赶不上天马行空时的轻轻一跃。笔触接物即化还有随风而逝的那几点散墨，浸入故纸纤细未灭的草节。就这么的消失了。。。消失了！字要飞起来可比子弹要飞得远。字要打着人，可比子弹要打的狠！还有四小天鹅那整齐划一的锥子步，相比之下，简直就是目不忍睹的团体操阿里郎。简直就是四条光腿在地里玩了命的刨土。简直就是插在旱地上的四根大葱。还有那可怜的旋转，像熊猫对竹子的搂抱，亚洲象的杂耍表演以及骆驼试图穿越针眼。还有那夸张的高弹腿，甚至也一并降低了欲望的高度！

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下雪了。挺喜庆的。

在图书馆不小心借到一本书《理想主义的困惑——寻找纪录片大师小川绅介》，作者彭小莲。

彭小莲听说过，中国导演。却从没看过她的电影。甚至连这些电影的名字都很陌生《女人的故事》、《假装没感觉》、《美丽上海》。她的文字干净、有力量、充满追问。从路上到吃饭前就看掉了几十页，晚上又看到100页。我不得不提醒自己看得慢些、慢些。慢慢看完。虽然我没有太多时间。晚上还看了另一本在图书馆里捞到的书《三生影像》，聂华苓。借《三生影像》完全是因为里面大量的图片吸引了我。

全书虽然表达了对小川的敬意，却在一开始就颠覆了小川的形象。小川去世后，一位美国女导演拍摄了一部纪录片《奉献》，片中采访到多位小川曾经的同事、助手、朋友。几乎所有的受访人都表达了对小川的负面批评。例如：

“小川是教父，我是他的孩子。我们都在他的下面，父亲的姿态，我们必须去反对”

“觉得很黑暗，当我在那里的时候，真的是非常黑暗。我经常问自己，我为什么要这样生活。我感觉像抽筋似的，又…

现代的起源----118页：
“现代是由宗教改革开始的：它的基本要素之一就是自由地审察，也就是：批判。由英国引进印度的基督教本身有一项要素：自由诠释圣经。”

国家主义----144页：
“国家主义不是一个快乐的神袛：它是嗜血的火神摩洛克。。。国家主义之所以会走火入魔，是源于它的信徒对同构性的狂热：所有人都是单一信仰及使用单一语言者。”

民主----148页：
“当然，民主并不是可治百病以及保障社会公义的万灵丹，也不是一种用来加速经济发展的措施，不过它可以确保发展不会以牺牲大多数人为代价；它不是刺激生产的手段，而是为这个可怕的世界引进一点公义的工具。”

历史上常有没用的圣人，如孔丘；和无德的枭雄---这个就太多了。仿佛既为圣，就无法为雄，二者在人格气质和道德标准等等各方面都是相对立的。而甘地则是一个奇迹，被成为圣雄。既有臻于完人的人格境界，又有在恶者的世界里称雄的政治实践力。这个人，可以说是人类历史上一个大大的异数。

泰戈尔则是印度近代史上的另一个闻人。被成为诗哲。看来在印度这个社会里，做诗人也好，做政治家也罢，没有一点灵魂生活，或者说，没有一点灵魂的高度，是混不下去的。诗人得是诗哲，英雄得是圣雄---高贵深邃的精神世界把这片燥热多雨的南亚次大陆，从塌陷的地壳深处抬起来，以致高出了海平面。

年轻的时候不喜泰戈尔的诗。也许是由于赝品众多，模仿者众多，因而也看不出真品的稀奇来。就觉得诗意平淡，不够奇崛，说诗有点勉强，应该算做散文或者散文诗。我这人读书，如果读不出“奇”，就很难感受到其间的“美”，对人间俗丽的“美”，也是一直抱着轻视的态度。也因为这种轻视，就容易熟视无睹。这是要命的。这也是一种自视甚高，其实还是另一种精神上的浅薄。人类美好的心愿抑或只是“心香一瓣”也不容轻…

甘地这个人物，在印象里，基本上是一个类似古代神话中的人物。年轻的时候，读过一本《甘地传》，慢慢的，居然也就淡忘了，记不下来一点实质性的内容，就隐约知道那形象是有点像达摩的，其行止，故事和传奇，更像是源于《山海经》。。。

读帕斯的《印度札记》，才仿佛又把甘地从怪力鬼神的古代拉回来，这个人，尽管为圣，其事迹却并不久远：

“这种将宗教与政治，苦行主义与实用主义等相互对立的特质巧妙融合的过人能力，只是使甘地与众不同的才具之一。他是个传统的印度教徒，不过也是个受过西方思潮洗礼的人。。。。他的政治行动不是构建在印度教传统上，而是筑基于托尔斯泰的和平主义之上；他的社会改革理念比较接近提倡无政府主义的克鲁鲍特金，而不是印度神话中人类祖先及制定法典的摩奴；在他的消极抵抗理念的背后是梭罗的不合作主义。他出身于信奉毗湿奴的家庭。。。但他读的《薄伽梵歌》是阿诺德爵士的英译本。。。”

似乎只有把甘地和托尔斯泰和克鲁泡特金和梭罗联系起来，才让这个不世出的圣人有了一点人间的血气。

克鲁鲍特金这个人，基…

从帕斯这里读到的关于“种姓”的说法，有这么几条：

1。种姓的划分依据在宗教（圣洁与不洁）上，而非财富。

“种姓也是印度教阶级制度的一部分，不过它们的次序基础既不是权势也不是财富，而是一种宗教观念。种姓和其他与宗教相关的事情一样，也有圣洁与不洁之分。”（70页）

2。种姓有社会政治经济职能。

“种姓。。。是由具备自治功能的议会领导的团体。除了这种处理内部事务的政治自治之外，也必须加上经济功能。种姓是同舟共济的社会。它们不只是合作，像我们一样，同时也是休戚相关的团体，真正的同甘共苦。每个成员几乎都可以获得同一种姓其他成员的帮助。再者，同一个种姓的成员间的关系也是家族性的。”

“这种复杂的关系沿两个主轴运转。第一个是行业与职业：有珠宝商，木匠，织工的种姓，甚至还有小偷的种姓。另一个主轴是地域：每个种姓都根植于某个地方。”（71页）…

1963年，帕斯在印度收到来自布鲁塞尔的电报，通知他获得诺克祖特国际诗奖。那一年帕斯年届50，在文坛上名声平平。身份还是个外交官。---外交官这个职业，在近现代出了很多文学大家，就我记忆所限，至少还有聂鲁达和米沃什。大约是游历扩展了人的视野，而多种文化背景的随机转换，也使人更容易避免那种浅薄的自大：我是指那种在单一文化背景的浸润下特别容易产生的那种“骄傲”和“自豪”，干脆说了，就是“愚昧”。生命的厚度和人的谦卑程度成正比。唯其卑，方可成其大。身边的例子比比皆是，一个自卑的人比起一个骄傲的人而言，那心思就是要来得细密深邃。他生命的向度和可能性要复杂的多。游历，谦卑和内省，唯有如此，才有可能把籍籍无名的琐碎一日，放大成一句诗，一段话，一个短篇以致于一部普鲁斯特的《追忆似水年华》。灵魂在自卑中长高长成。书页的厚度就是这样舔舐着郁闷的伤口，一页一页的加上去的。。。。扯远了。快成扯淡了。

回过头来说帕斯。帕斯接到电报后，基本反应是“矫情”。他是这么写的：“这则讯息令我不知所措。我从青少年时期开始写诗。。。对我来说，诗一直是一种秘密信仰，在不受世人的注视下为之…

28页，帕斯记录了一则寓言：

“在经历了圣书上所预言的末日战争后，有两个人出现在遍野尸骸与断垣残壁间，他们是仅有的幸存者。其中一个是印度教徒，是吠檀多派的信徒；另一个则是托马斯主义的基督徒。他们一见面就争论不休。基督徒说：世界是个意外；它是由神圣的FIAT LUX(拉丁文---LET THERE BE…

我现在也是有病，不管是看啥东西，但凡发现有那可以给民主呀，西方呀，美国呀，自由呀，法制呀等等这些个“普世价值”（或者自诩的普世价值）抹黑的东西，心里就会有种难言的兴奋：“瞧瞧，看看，我说过的吧，这鸡蛋里一准得有骨头。又让我挑着了吧。”

节尾的时候，翻了一下OCTAVIO…

  杜可风，如雷贯耳了，应该是华语圈内NO.1的摄影师。也是澳洲人。拍过什么。拍过《花样年华》。这个大家都知道了。在技术上基本上堪称完美的一个片子。

杜20多岁从澳洲去了香港。然后有了现在这个中文名字。今天早上看了人物周刊对他的一个专访《杜可风:拍电影犹如与生活相爱》。感觉就是一澳洲版的贾宝玉。里面有几句说舒淇的。觉得说的很到位。

 …

冯小刚也是高产，上半年《唐山大地震》才完，下半年《非诚勿扰2》又出炉了。

基本上就是说冯导利用一下这小半年的时间赚俩钱儿花。就像我现在利用去教会前的20分钟“空挡”写俩字。写“影评”。相当放松的一个状态，除了时间上有点小小的紧迫。其实就是挤话玩，姓冯的则是挤出个片子，伪“贺岁”。

根本上就是一个烂片。我昨天晚上看的时候，还是没有“颠覆”自己的“半小时黄金律”。----我的意思是说，现在看电影超过半个小时准睡着，哈喇子淌到地毯上，流成细细的一线。。。对一个常年失眠的人，我发现电影，当代电影比安眠药要神奇。---老爷子曾给我一个治疗失眠的偏方，就是闭上眼睛，然后把你的视觉注意力集中在脑海里的一个静止画面上。现在我发现活动画面也具有相同的功效。

里面有些台词看似真诚。像是出于王朔的。有点愤世嫉俗那个劲儿。就觉得王朔这二年可能混的也磕碜，所以还能说两句人话。

王的电影还有一个特点，就是省钱，低成本。因为主要是靠台词“提气”，只在海边山上的一个小房子里拍拍弄弄，就基本解决了大半了。室内剧的电影版。没什么外景，大钱就省…