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玛拿西（一）

1973年初春，早晨的阳光打在X城，这座中国西北的小城尚结着薄冰的沥青路面上。城中心两边的小商铺三三两两地开了门。小饭馆的门边上已经卖开了早点，裹着金黄芝麻粒儿的糯米团在油锅里翻滚，一边的稀饭桶里冒出来阵阵热气。早起上班的人们骑着自行车，戴着白口罩，嘴里哈着白气，来回穿行。店铺两边的墙壁上还有尚未完全褪色的大写字体“文化大革命万岁！”，这褪了色的字体好像这城市的灵魂，疲乏，困倦，毫无朝气。标语之下的大字报，糊了一层又一层，烂了一层又一层，墨迹和白纸之间早已没有了界限，似乎只剩下了一团团黑黑的模糊印记。寒风一吹，撕破的纸边扬起，还能看见许许多多黑色墨迹的感叹号和问号。这些烂了边的纸被疾风撕扯下来，无可奈何的飘向落满了垃圾的墙角，掉进漂着死耗子的阴沟里，飘上长着青苔的屋顶，死皮赖脸地缠绕着电线杆，或者被流浪的猫狗追逐撕咬，这样，黑色的感叹号和问号就填满了这座荒原古城。

远处传来了清真寺悠悠扬扬的诵经声，一个浑厚的男音，以阿拉伯语似念似唱，革命的炮火似乎未曾使这咿咿呀呀的声音中断过。着黑袍，戴白色圆帽的穆斯林们，互相问过塞俩目（回族问候语），亲密的拉手寒暄，踱步向着城市里那座历史悠久的清真寺走去，开始一天的清晨礼拜。女人是不能进清真寺的。结了婚的穆斯林妇女们戴着黑盖头，这一黑色头饰遮住了她们的黑发，前额，耳朵和下巴，只露出眼睛，鼻子和嘴巴。长长的黑盖头拖在后背上，配着这个时代特有的黑灰色调上装，汇进黑色上班的人流，你再也不辨别不出她们中间那位眉眼清秀的少妇是谁。戴着绿色头盖的是未婚的少女，高原凌冽的风，把她们稚嫩的脸蛋吹出了两朵小红花，羞涩调皮的眼神，瞄向远处眉清目秀黑袍白帽，健步如飞的年轻满拉（还未学成的阿訇）们，在严冬里被冻得皲裂的嘴唇渐渐恢复了红润，她们往往是不读书不认字的。家境好些的父母，送女儿去附近的回族学校学《可兰经》，那是她们唯一需要掌握的知识。在这个喜欢生养的时代，少女旁边往往是三四个她的兄弟姐妹们，喧嚷跳跃着，向着各家的生意行走去。穆斯林文化在这个城市牢固地占据主流，即使是文革也没有摇撼他们的地位，国家利益毕竟需要民族配合，所以大到国营商店和规模大些的供销部，小到街边杂果小吃，酸奶摊，烤羊肉铺，几乎都被本地回族牢牢掌控。当年被革命激情涌动赴边支青的外地老哈（回族对汉族的蔑称）们，绝大多数在城市郊区国营的五金厂，钢铁厂，羊毛厂，肉联厂等工厂里成为了无尚光荣的工人阶级。

我们的主人公，19岁的莲子，扎着两把刷，深蓝色大衣下穿着蓝色工作服，黄色书包里装着盛有两个馒头的铁皮饭盒，从城东区的家门口出来，走到了附近的公交车站。她个子高挑，皮肤白晰，眼睛大而活泼，看着那些戴着绿盖头低头走过的少女，嘴角挂着一丝不以为然的微笑。莲子的父亲是城东区德高望重的阿訇，附近人家婚丧嫁娶，杀鸡宰羊都邀请他出面。民族地区，民风强盛，回族男子可以娶一到四个妻子不等。阿訇四十五岁的时候娶了莲子十六岁的母亲做了二房。阿訇的大老婆生了4个儿子，一个女儿，儿子都只读到小学就辍学不读，女儿从未上过学。莲子的母亲命运不济，生了十个孩子，只存活了莲子的哥哥和莲子。老阿訇五十多岁得了活泼聪明的莲子，非常偏爱，不仅让她读了《可兰经》，还在城里少有的女子中学读完了初中，学会了写一手漂亮的钢笔字。莲子用这手漂亮的字，学着学哥学姐，唱着《大海航行靠舵手》，写了无数的大字报和毛选钢笔抄，还要向穆斯林宗教迷信宣战，气得老阿訇白胡子直翘，对送她读书，后悔不迭。莲子十八岁的时候，七十四岁的阿訇殁了，临走给家人留下口唤（穆斯林的临终遗嘱)，要给莲子这桀骜不驯的丫头寻一户教门紧（把守纯正信仰）的好人家。

教门紧的好人家？莲子坐上了X城毛纺织厂的交通车，想起要来的亲事，心中一股烦躁涌上来。车缓缓地开过X城土色的城门。这城门有好些年头了，高原的风把原本的青砖墙吹成了土黄色，墙砖之间是稀稀疏疏的蔫草。城墙不高，墙边有浓重的被烟熏过的痕迹。这城墙在马步芳统治X城的时候，挂过无数的人头，人头上的血顺着墙缝流下来，进了墙边的土坷垃，大概是被血水浸润过的缘故，墙边的草丛真是比别处茂盛。人们有很多关于这城墙的鬼故事，比如莲子的妈妈说她在夜里，见过城墙上头出现过一个长着山羊头的人，把当时她怀里的孩子吓得哇哇哭云云。当然，也有对这些鬼故事心不在焉的人，比如现在坐在墙沿儿下排成一溜儿的藏民。这些信仰喇嘛教的藏民每年都要从牧区来X城逛逛，他们往往为当地牧区身负采购日用品，药品和其他杂物的任务，或者是悠悠地踱步到X城附近的藏庙里转经筒。没处儿去的时候，就一溜儿坐在城墙根上，晒晒太阳，捉捉虱子，聊聊家常，跟现在的人没事儿上公园溜达应该是同一种心情。多么逍遥的日子啊，一个藏小伙儿，熟练的在肮脏的怀里揣摸，捏着一个小活物儿，送到门牙处，牙齿一咬，舌尖一送，一张白白的虱子皮就吐出来了。莲子看见了，只犯恶心，赶紧把目光往上瞅，看见了城墙垛上的一片焦黑的豁口。

莲子很熟悉这个豁口。几年前，莲子所在的“八一”造反队和“红心”战斗团有过一次惊心动魄的武斗，就是在这个城墙上。莲子所在的造反队绝大多数属于成分有问题子女，为了表示对毛主席的忠心和对捍卫他老人家革命路线的无限支持，这两派打的你死我活。武斗前夜，莲子的母亲得到了消息，把莲子反锁在房里，任她叫的惊天动地，就是不让她出门。第二天，莲子跑到城门口，看见的就是这个冒着黑烟的大豁口和城墙上的血。她所在的造反队死了十几个人。出席战友追悼会那天，听见“生的伟大，死的光荣”，“为有牺牲壮志、敢叫日月换新天’这些词的时候，她牙关咬的紧紧，恨不得立刻随战友而去，心里诅咒母亲让自己活得那么窝囊。

“白娘儿”，车上有人大声唤莲子的昵称。这昵称又是绰号。如前面说过的，莲子皮肤很白，迥然不同于高原上其他姑娘红里透黑的肤色。这种白，不同于擦粉涂脂的白，而是白的没有血色，白的无辜，白的令人心碎，甚至令人眩惑。也不知是谁先起的这个绰号，久而久之，所有人都理所当然的叫莲子“白娘儿”或是“白莲”，以至于忘了莲子的马家姓，这大概是因为“白”姓也是回族一大姓吧。招呼白莲的这人是石田田，和白莲一般年纪，是X城本地生长的一位汉族姑娘。她和白莲一年前一起被招入了X城纺织厂，分到了一个车间。石田田浓眉大眼，天生一大喇叭嗓门儿，性格豪放，言语粗野，出身工人家庭，在造反队的时候帮了白莲不少忙。白莲妈却很不喜欢白莲和她交往，嫌她跟小伙子靠的太近，过于轻浮，生怕白莲学了坏。

石田田热乎乎地凑上来，跟白莲挤着坐在一起，跷着二郎腿，一手搭在白莲的腰上，亲昵的问“怎么看着不太高兴啊？”。白莲扁了扁嘴，“晚上马成远家来放茶包（回族订婚礼）”。”听说那尕娃（意：小伙子）长的挺精神的，你不喜欢？”，石田田坏坏的笑，斜着眼看白莲。“还没见过，听我妈说家里教门极好”。“那你还不高兴？”。白莲沉默不语了。白莲也不知道自己为何不高兴，甚至没有一丝兴奋。她向往中的爱情是激烈的，动荡的，应该象浓墨泼就的大字报一样，充满了强烈的感叹号，她的爱情应该是后山上的野花，漫山遍野，艳丽奔放，或者是原野上的劲草，高原的风吹过，形成排山倒海的草浪，或者是从高山峡谷里吹来的风，又急又重，让人窒息。可是，她的爱情都不是，她所有关于爱情的狂想，都将被隐藏在那未见过面的马成远的白色顶帽里，隐藏在遮盖她光洁额头的头盖里。由此可见，白莲是个受了太多知识侵害的理想主义者，她不知道爱情的危险性，也不了解婚姻的安全性。好在，老阿訇十几年的谆谆教导不是毫无用处，此时的白莲心中尽管波涛汹涌，却也不得不顺服家族的安排。郁郁寡欢的，白莲在厂里心不在焉的过了一天，回到了家。

城东区的这片房子是四合院。阿訇殁后，白莲和母亲把北厢房让给了老阿訇原配成了家的儿子，搬到了最小的西房，白莲的哥哥成魁和媳妇张秀秀住南边的两间，东厢房一直是老阿訇的长子住着。这原配和原配的孩子跟白莲妈一家关系很淡漠，除了每天必要的客套寒暄外，没有多余的往来。成魁和秀秀刚刚有了个女儿，白莲妈每天张罗着给孩子洗尿片，给小两口做饭，忙的不亦乐乎。成魁没读多少书，学着跟人砌砖盖房，也学会了抽烟喝酒。回族抽烟喝酒属于玷污教门，破坏教门规矩的人被蔑称为“瞎”。老阿訇一生干净正直，料不到自己的儿子居然成了“瞎”，不忠于伊玛尼（伊斯兰信仰），生前打骂了多少次都不管用。原配的孩子伊玛尼都不错，看不上成魁的竹马行为，更看不上白莲反对教门的大字报，更不喜悦老阿訇对白莲的宠爱。宗教信仰大概是最原始的区分你我的方式，总之，洁净自守的这一群一直跟白莲一家谨慎的保持着距离。为了赢回这口气，白莲的母亲打定主意要给白莲寻一户教门纯正的好人家。

这不，白莲一进门，母亲就挑了帘门出来了，食指立在嘴上，失意白莲不要随意说话。白莲郁闷了一天，此刻很不耐烦，绕过母亲，一脚踏进了房门。屋里已经坐着好几个人，桌子上摆着两大包茯茶砖。白莲母亲紧跟着进来，让白莲在门口的椅子上坐下。白莲抬头就看见黑盖头下面一对深陷在眼窝里的黄眼珠子，这就是是未来的婆婆了。这对眼珠盯在白莲身上，从上瞄到下，挑剔苛刻。坐在老太婆旁边是个束手束脚的白面小伙子，面貌周正，白顶帽周围干干净净，没有多余的毛发，这是马成远。白莲和马成远对视了几秒钟，对他的干净整齐，心里很有些好感，眉目渐渐展开了，对他绽开了一个友好的微笑。马成远眼光就再也不能收回来了。那对黄眼珠子对白莲的微笑很敏感，眼光愈发的严厉。白莲没有久留，知趣儿的起来说还要洗衣服，就出了房门，心中似乎不再那么郁闷了。白莲的母亲看出来女儿比较满意，就收下了对方的茯茶,订婚日定在了“小尔的（念zi)”，也就是古尔邦节。

古尔邦节是回族比较大的一个节日，源自于一个《圣经》和《古兰经》都有的故事。古兰经的版本是，人类的古代先知，易卜拉欣，夜间受到安拉的启示命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭，考验他的信仰。易卜拉欣把刀磨得闪闪发光，非常锋利。并问他的儿子：“儿子啊，爸爸真的不忍心下手啊！你走吧。”但是，他的儿子仪斯玛仪说：“万物非主，唯有真主！爸爸，我们是真主的仆人，来到这个世界只为拜万能至大的主。”当伊斯玛仪侧卧后，易卜拉欣把刀架在儿子的喉头上。这时他伤心痛哭，泪如溪流。这时，安拉派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羚羊作为祭献，代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉头一宰，羊便倒了，以后就有了古尔邦节，来纪念易卜拉欣父子对主的忠诚，并鼓励所有的信徒都对真主保持忠诚1*。当然，随着年月流逝，不是很多人都明白宰牲节的来历。对很多失去了信仰的回族来说，宰牲节不过是个吃喝比平日要丰盛，亲戚走动比平日勤些的日子而已。白莲也不明白这些，也不想明白。她只知道，自己要在这一天订婚，要跟母亲炸很多馓子，花花和油香（本地回族节日食品）来招待客人。

1* -- 圣经创世记22章记载，耶和华喜悦亚伯拉罕，要把亚伯拉罕再度试炼，唯有这样，才能把他的顺服神的品格锻炼。耶和华把他呼唤，让他带上他百岁所得的独生儿子，去到摩利地，在耶和华指示的山上，把以撒献为燔祭。没人知道他是否和妻子彻夜难眠，但见亚伯拉罕清晨起来默默无言，带上两个仆人和儿子，和劈好的燔祭所用的柴，向着耶和华所咐咐的地方去。行了三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方，让仆人和驴留在此地，带上儿子，手里拿上刀和火，把燔祭所用的柴放在儿子的身上，父子同行，走向耶和华所定的献祭的地方。年幼的以撒还不知父亲此行的目的，也不懂耶和华是在为自己预备着美意。看见火与柴都有了，不知献祭的羔羊在哪里，天真地呼问“父亲”，亚伯拉罕亲切地回应呼着“儿子”，告诉他耶和华必自己预备献祭的羔羊。当亚伯拉罕捆住儿子，把以撒放在祭坛的柴上，伸手拿刀之时，耶和华的使者在高天上呼叫他不可动手，让他一点不可害他的孩子，因为神己知道他是敬畏神的，并没有因为独生的爱子，而留下不献为祭，亚伯拉罕举目，有一只公羊两角扣在稠密小树中，亚伯拉罕取来那只公羊，代替儿子，献上为祭。

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