此老郎非彼“老狼”。



老郎姓郎，满族人。北京有一处地界名为“郎家园”，据老郎说那是他祖上的菜园子。



先不管老郎的祖上，老郎本人生在东北，操着一嘴黑土地的大馇子方言。说具体点，老郎的家乡是呼兰。呼兰有两样东西远近闻名，一个是萧红纪念馆，就是30年代女作家萧红的故居，那是呼兰人的精神家园，很多中学生就在纪念馆里谈情说爱，也许是从小受了文学家的熏陶，从呼兰走出来的青年儿女都很热爱文学；呼兰的另一个标志是一棵超级仙人掌，年龄几百岁，个头有几层楼高，长得无比健壮狰狞，呼兰政府为了保护它，还专门修建了一个巨大的玻璃房子。仙人掌可以算是呼兰人的肉体家园，呼兰儿女都很强悍，最具代表性的就是名噪80年代的悍匪“呼兰大侠”。老郎是典型的呼兰人，他的身上兼具萧红纪念馆和狰狞仙人掌的双重性格。



呼兰还有一个特点，所有牌匾的前两个字都是重复的，比如“好吃餐厅”，在当地的牌匾上一定是“好好吃餐厅”，“美丽照相馆”就变成了“美美丽照相馆”，说“飞翔的兔子”也得是“飞飞翔的兔子”。当然这个现象和老郎没有必然的联系，我们依然称老郎为“老郎”而不是“老老郎… 继续

阮籍姓蔡，是我的朋友．称他阮籍，是因为他的狷狂、依稀的六朝味道．

这些年，在南京，有一种人，不管什么身份，不管什么场合，只要纵酒狂歌，就必然会和我走到一起，并成为朋友，知我者谓我心伤，不知我者谓我疯狂。“阮籍猖狂，岂效穷途之哭.......”是初唐愤青王勃的自喻。王勃觉得他和阮籍一样怀才不遇，于是喝酒、唱歌，跑到没路可走的地方便嚎啕大哭：“我从哪里来，我到哪里去？”六朝的才子们“乱也看惯了，窜也看惯了”，于是，大隐者成天坐在街头吃点、喝点、看看社会儿，小隐者则是找几个媳妇，占个山头，成天劈柴、喂马、做一个幸福的人。

老蔡不是隐士，是个行者，那一年他答应我留下来，一起喝酒、唱歌、哭。

于是，那段日子声名狼籍。

这年头，真诚往往是被当作幌子来逢场作戏的，但喝酒需要的是一种品格－－不装。不管是装做能喝，还是装做不能喝都是虚伪的，我认为都是对农民和酒神的大不敬。十几年喝酒的经验告诉我：酒能让人醉，醉能让人不装。

酒后，我们继续喝酒，理由很简单，因为我们感慨着,月亮又圆了。

“你有心爱的女人吗？”

“有”

“怎么不娶… 继续

和书房的疏远好象已经很久了,同时疏远的还有书,还有很多朋友,那么多心动的感觉。



众人睡去的午夜，分外悠长。窗外传来花香，是南京的海棠,如北京的玉兰,好似哈尔滨的丁香，“虽九死犹未悔的花开花谢，又在庭前谢谢开开，你站在崖前，纵身一跃也不过是茫茫沧海……”。当年，这句话历练了我们那一群人,执着着走南闯北，而今，这句话在过客心中是背叛了理想的几许不安,也是因青春渐远的一点伤心。



春天的北国，想必已经满城风絮，青春期的少年会感叹：枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。一个当年爱吟诗的朋友前几天打来电话“哥们，干啥呢？过来聚聚啊，我在宁波给人家看大门呢。”宁波离南京不远，这位朋友也十年不见了。在我们共同生活过的那个小镇，当不了土匪，拉不了洋车，就只能读书了。当那天做出了离乡的决定，人就再也回不去了。千江水装不下故乡月，无家的潮水成了永远的乡愁。



家乡的河畔有一处荒冢，那里睡着天底下最疼爱我的母亲。她用了一生的操劳把我养大，用那双最知我冷暖的手把我送出家门。幻想着那双撒开了手的手，再一次抚摩我的额头、指头、心头，回忆着当年每一个细节的温柔… 继续